بشير زهدي في مكتبته الثرية
د. غالب خلايلي
كان لوالدي خليل خلايلي، وهو الأديب المؤرّخ، رحمه الله، ولعٌ خاص بالتاريخ، وقد عمل جهده على تعريفنا بالمناطق الأثريّة في سورية (تدمر، بصرى الشام، قلعة حلب، قلعة سمعان، أفاميا، إيبلا، الرّصافة، قصر العظم، الجامع الأموي..)، وبمتاحفها الثرية (المتحفان الوطني والحربي بدمشق، مُتحف المعرّة..)، وكنا في كل زيارة للمتحف الوطني نلتقي برجل دمث مرح متواضع غزير المعلومات ديناميكي هو الباحث الفنّان الدكتور محمد بشير زهدي، الذي ربطته بالوالد صداقة عميقة، فيأخذنا في جولةٍ مثيرة ويشرح لنا بحبّ ما نراه.
والباحث بشير زهدي (1927-2020) دمشقيّ عريق ولد في في جو أسرةٍ تتّسم بحبّ العلم، فمنها خرجت أسماء ذات حضور في القضاء والتأليف. تخرّج في كلية الحقوق سنة 1951، ثم أوفد إلى فرنسا للتخصص في علوم الآثار والمتاحف وعلم الجمال، فنال إجازة الآداب من السوربون سنة 1954، ثم دبلوم معهد اللوفر سنة 1955، وكان بين أساتذته: “إيتين سورير” أستاذ علم الجمال، و “بيير لافدان” المتخصص في تنظيم المدن، و”شارل بيكار” مدرس تاريخ الفنون، وكان موضوع تخرجه (بناء المدن السورية في العصرين الهلنستي والروماني).
وقد عين زهدي بعد عودته أميناً لمتحف الآثار الكلاسيكية بدمشق حتى 1981، ثم عين بعدها أميناً للمتحف الوطني حتى 2003، فنظم مجموعاته بشكل علمي وفنّي، ودوّن المقتنيات ووثقها، إذ كان يرى المتحف أداة تطوير وتنوير للمجتمع لا مستودعاً، وأنه جامعة شعبية لكل الناس. كما عمل في التدريس في كليات الآداب، والهندسة، والفنون الجميلة، في جامعتي دمشق وحلب، وأنجز 150 دراسة علمية نشرت في كُبريات الدوريات، وكان له حضور عالمي ومشاركات في أكثر من 15 مؤتمراً دولياً عن علوم الآثار والمتاحف، ليكون -وقتها- العربي الوحيد الذي تنشر أفكاره البحثية في أهم المجلّات الدولية.
ومن مؤلفاته وأعماله الفنية: دمشق وأهميتها العمرانية والمعمارية عبر العصور، دمشق المدينة العربية المتجددة الشباب، حوران موطن الفعاليات الحضارية وأضخم المباني المعمارية، دراسات في التاريخ والآثار والحرف الدمشقية، الصناعات اليدوية السورية التقليدية، علم الجمال والثقافة وتاريخ الزجاج، علم الجمال والنقد- فلسفة الجمال، تاريخ الفن، معلولا المدينة الأثرية والسياحية النموذجية، حضارات وأساطير، الرصافة لؤلؤة بادية الشام، المتاحف، كنيس دورا أوروبوس في المتحف الوطني بدمشق، الإمبراطور فيليب العربي (244- 249)، دليل مختصر للمتحف الوطني بدمشق، فرع الآثار السورية من العهود اليونانية والرومانية والبيزنطية، كما أقام معرضين فنيين لرسومه في المركز الثقافي الفرنسي، والمركز الثقافي الإسباني بدمشق.
التراث لصيقٌ بنا ويمنحنا قوة معنوية:
آمن زهدي بالتراث وعميق دوره المعنوي في حياة الشعوب وتقدّمها، وكان يرى أن الإنسان لصيق بتراثه لا ينفصل عنه، يستلهم منه، ويضيف إليه ما يُغنيه ويرفده بدم جديد. وعندما خاطب الأديب الفرنسي الفيلسوف أندريه مالرو أحد الكُتاب العرب قائلاَ: “يستنتج من درس تاريخكم في بعض اللحظات الحرجة أنّ شعبكم سينقرض، وإذا به ينبعث بقوته الذاتية من مرحلة الهزيمة إلى مرحلة الانتصار. وهنا علق زهدي: “يعي المتربصون بنا هذه المسألة، لهذا يقومون بعمل تخريبي غايته طمسُ تراثنا ومحوُه، لأنهم يُدركون ما للتراث من أهمية في إعطاء دفقٍ معنويّ وحضاري وإنساني”، وها أنا ذا أعود إلى فيلسوف المعرة أبي العلاء المعري الذي كان ماراً في قرية سياس قرب المعرة، وكان ثمة رجل ينقل بعض الآثار من بناء أثري، فخاطبه أبو العلاء:
أتتلفها؟ شُلّت يمينك، خلّها لمعتبرٍ أو زائـــــــرٍ أو ســــائل
منازلُ قومٍ حدّثتنا حديثــَهم ولم أرَ أحلى من حديث المنازل
المُتحف الوطني بدمشق، تاريخ ومنجزات:
لم يكن في سورية أي مُتحف حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، غير أن المثقفين السوريين -وعلى رأسهم العلامة محمد كرد علي– كانوا يُطالبون بإنشاء مُتحف يحفظ آثار البلاد، وينشر الوعي الحضاري، وينمّي الذوق الفني والحسّ الجمالي، أسوةً بمصر التي عُدّت قدوةً في حماية الآثار.
وكان أن تأسّس ديوان المعارف بعد خروج العثمانيين من سورية، وكان من شعبه شعبة الآثار والمكتبات التي اتخذت غرفةً في المدرسة العادلية مقراً لمتحف دمشق الوليد والذي أهدته العائلات الكريمة ما لديها من آثار وتحف ونفائس قديمة مختلفة شكلت نواة المتحف. وقد أطلق على متحف دمشق اسم المتحف الملوكي بمناسبة تتويج فيصل ملكاً على سورية في 8 آذار 1920م، وعهد إلى السيد محمود وهبي بإدارته، وعندما تبين أن هناك علماً للآثار والمتاحف، أوفد شبّان سوريون إلى فرنسا، من دمشق الأمير جعفر الحسني، ومن لبنان الأمير موريس شهاب، وبعدما عاد الحسني إلى دمشق، وقد ضاقت قاعة المتحف في المدرسة العادلية بمقتنياتها، تم التوافق على اختيار أرض المرج الأخضر لتشييد متحف دمشق عليها، وتمت المرحلة الأولى عام 1936م، فافتتح بالتوافق مع افتتاح معرض الصناعات الدمشقية في مبنى مدرسة التجهيز (المعروف حالياً بـثانوية جودت الهاشمي).
ترك افتتاح متحف دمشق صدى كبيراً، وتحدّث الزوار عن (زنوبيا) ملكة تدمر، وعن مبنى المدفن التدمري المكتشف، والذي أعيد بناؤه في المبنى الجديد. واستمرت أعمال التشييد لباقي الأقسام، واكتمل (المتحف الوطني بدمشق) بقسميه الداخلي: (آثار ما قبل التاريخ، الآثار الشرقية القديمة المكتشفة في أوغاريت وماري وإيبلا…، الآثار السورية من العهود اليونانية والرومانية والبيزنطية، الآثار العربية الإسلامية، الفن الحديث والمعاصر)، والخارجي: في حديقة المتحف بين الأشجار وأغراس الورد والأزهار، والذي ضم الآثار الضخمة ، فعدّ متحفاً في الهواء الطلق.
الوظائف الحضارية للمتاحف:
للمتاحف رسالة حضارية تتمثل بتأكيد الشعور بالكيان القومي والعلمي والحضاري، والمحافظة على ما أبدعه الآباء والأجداد، فتجد الأجيال المتعاقبة جذورها وأصولها وهويتها وأصالتها الحضارية، ومن ثم إثارة الهمم لتحقيق الاستمرار الحضاري والإبداع الإنساني، وتنشيط الحركات الفنية والعلمية وخلق النهضة، وتنمية الذوق الفني والحس الجمالي، لما يتميز به المتحف من جمال العرض وحسن الإضاءة، وتعميم الثقافة ونشر المعرفة، وتنمية حرية الفكر ودقة الملاحظة، وعلى هذا اعتاد الواعون لمسؤولياتهم التربوية أن يرافقوا أبناءهم إلى المتاحف في أيام الأعياد الرسمية، لتكوين شخصياتهم، وتعليمهم أن العمل فضيلة، وأن الإنسان خالد بآثاره ومآثره. كما أن للمتاحف غاية سياحية مهمة، فيبدو المتحف بمثابة كعبة السائح وقدسه، يحرص على زيارته والتأمل في مجموعاته.
اللوحات والرسوم الجدارية في المتاحف:
تميز الإنسان برغبته في الزينة، فقام بتزيين كهوفه ثم مساكنه، ورسم المواضيع المختلفة على جدرانها. وتعدُّ الرسوم الجدارية في الأديرة السورية من روائع فنون الرسم مثل التي على جدران دير مار موسى الحبشي (السرياني) قرب النبك ودير مار يعقوب في قارة، ودير مار سركيس الآرامي في معلولا، فيما تزين الرسوم جدران قصر الحير الغربي الأموي وأرضياته، والذي يعود تاريخ إنشائه إلى عام 727م، ومن أجمل رسوم هذا القصر:
– لوحة جدارية ضخمة تمثل في الأعلى مشهداً خرافياً (سنتور)، وفي الأسفل صورة نصفية أماميّة لامرأة تحمل بيديها قماشاً تعلوه الفواكه ويحيط بعنقها ثعبان، مما جعل مؤرخي الفن يتساءلون: أتمثّل ربة الخصب، أم قصة (كليو باترا والثعبان) الذي قضى على حياتها كيلا ينتقم منها الإمبراطور الروماني؟!
– لوحة جدارية ضخمة أيضاً تمثل في الأعلى مشهد شخص ينفخ في مزمار ويعزف آخر على العود، وفي أسفل اللوحة مشهد يمثل رياضة الصيد في البادية.
وقد حرص الخليفة الوليد بن عبد الملك على تزيين جدران الجامع الأموي بدمشق بروائع من الفسيفساء التي شهدها العصر الأموي الذهبي، وتمثل اللوحات مواضيع فنيّة مختلفة من أبرزها: صور رائعة وسط حدائق غناء تزينها الأشجار وتشرف على النهر، جعلت بعض مؤرخي الفن يستنتجون أنها تمثل جنات النعيم كما وصفت في القرآن الكريم.
وكان الخليفة عبد الملك بن مروان قد زين جامع قبة الصخرة في القدس الشريف بروائع الفسيفساء، كما نجد في قصر هشام بن عبد الملك في أريحا لوحة فسيفساء أرضية تمثل شجرة تحيط بها حيوانات.
إن رسوم جدران القاعة الشامية وسقوفها في المتحف الوطني بدمشق، وجدران القاعة الشاميّة المنقولة إلى متحف (ميتروبوليتان) وسقوفها، روائع فنية تجسد فن الرسم في عصره الذهبي.
رحم الله الباحث الفنان بشير زهدي الذي نمّى لدى الناس ثقافة المتاحف وحبّ التاريخ والفنّ والجمال.
